您现在的位置是：首页 > 民间文艺
三木秉凤诗文选:春风不度玉门关
2022-07-09 11:21
民间文艺
人已围观
简介人人追求幸福，天天期盼快乐，那么幸福又是什么？幸福是一种逍遥自在于事无执的心理状态。物质丰饶乃人之所求，精神愉悦乃人之所求，显贵名达乃人之所求，物丰、神悦、名闻...
人人追求幸福，天天期盼快乐，那么幸福又是什么？幸福是一种逍遥自在于事无执的心理状态。物质丰饶乃人之所求，精神愉悦乃人之所求，显贵名达乃人之所求，物丰、神悦、名闻、身贵并非幸福之全部，幸福并非苦苦求索的过程而是心灵安祥愉悦归宿。《金刚经》曰：“不执色声香味触法而生其心”，真心不为万物所动，故而无为而无不为。我们行走于尘缘美景之中，一切环境皆是过客，看竹外桃花几枝，过小桥流水家，人在景中，乐在其中。幸福体现在由内向外的快乐，快乐也是人生之追求，但快乐的源泉来自哪里却体现出人的贵气差距！财富贵族会从财富的聚敛及享受中寻到欲望之乐，精神贵族会从灵魂的修炼与升华中感受精神愉悦。我们在快乐中体味幸福，又在幸福中漾溢着快乐。那么幸福是什么？有人将幸福划成三个深浅不同的维度，即快乐、投入、意义，浅层次的幸福会随着自身修养的提高向深层次幸福转化。具体而言，"快乐"就是享受物质与精神的满足感，这是自爱的初级阶段，"投入"则是将这种幸福与周围分享，即《孟子》所言的由"独乐乐"向"与民共乐"转化，这是幸福的中级阶段，"意义"则是格物穷理、悟彻生命之后的类似宗教性的快乐，即极乐、恒乐、慈悲喜舍博爱之乐。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。一个是否幸福，并非来自身心之外的物欲横流，而是内心之感受。穷理尽性之处，妙处难与君说，所以孔子发出"朝闻道，夕***可矣"的感叹。从欲望之求到精神之求，从人道之求到天道之求，不可否认生命是分层级的，穷理尽性然后依道而行事就是"理性之乐"，而在欲望中随波逐流就是"感性之乐"，其实人类穷生所求不过幸福二字，然对幸福理解却层层有别，犹如圣者用一道讲法，众生随类各解一般。
由上解读可知，幸福不过三层含义：一是物欲享受，二是精神满足，三是明悟宇宙道理后的淡然寂乐即超越物欲与精神的恒乐状态。故言人间真正幸福应当在快乐、快感、快意之上，而绝非短暂易逝之物，幸福心态应定格于简单、纯粹、***、超然之上。当然不同年龄对于幸福也有不同体验，人的幸福往往缘于两端，即少年之无想之福与老年无欲之福。所以幸福不在于你拥有多少东西，而更在乎你用什么态度去看待你所拥有的东西！
当今世人都在追求幸福高标指数，但少有人能给幸福下个准确定义，因为我们生命历程之中，遭迂不幸的痛苦要比享受幸福的体验的更多更多，这就是人生不如意者十之八九，而人要通过修炼内心超越一切福幸与不幸而达到格物究理之天乐，难于上青天！因为我们超越了世俗之乐从而努力耕耘在精神的沃野里，理性之乐会化成幸福的活水源头绵绵不绝且乐在其中。昔日圣者孔子，带领学生游访列国，常常食不裹腹，篷不遮寒，却依然弹琴鼓瑟，快乐自在。庄子穷而不贱，居泥淖而不恋庙堂，即使妻亡时也鼓缶而歌。生命之乐的确是一种心灵感应与天人体验，蓬鸟云鹤，峦凤塘蛙，处境不同，环境有异，幸福快乐又有何差异呢？
上一篇 :著名艺术家 - 宋斌
下一篇 :《我在地球上呐喊》
